Статьи, написанные на основе уроков Рава Гинзбурга

Есть масса интереснейших уроков Рава Гинзбурга, актуальных и злободневных. Может, когда-нибудь все его уроки и превратятся в книги, но до этого надо еще дожить, а жить хочется прямо сегодня.
Мы открываем новую страницу «Статьи, написанные на основе уроков Рава», в который помещаем именно это.

Еврейская медитация

Утонченность эмоций

Работа молитвы

Рубрика: Явная Каббала | Добавить комментарий

Мудрость великого Еврея

Эта страница содержит письма Любавичского Ребе и избранные главы из его книг.

            Ответ народам мира
            Еврейская гордость
            Поселенчество
            Б-г есть? Докажите!
            Плевок в лицо Всевышнему

Рубрика: Явная Каббала | Добавить комментарий

Зачем нужна Каббала?

Зачем нужна Каббала? Всевышнему, нам, остальному человечеству?
Каббала есть ключ ко всем центральным проблемам и вопросам человечества.
Огромная сила, огромные возможности!
Но мы знаем, что излишества опасны. Денег ли, знаний ли, силы… Во всём нужна мера.
Весь вопрос, ради чего нам эти возможности.
Если для самовозвеличения и самоутверждения — плохо дело.
И наше, и остального человечества. Большой вред получится.
Но если мы стремимся к ним ТОЛЬКО потому, что Всевышний видит нас сотрудниками а не инструментами, то это меняет дело.
Тогда — вперёд!

Рубрика: Неявная Каббала | Добавить комментарий

Волк, сын барана

Через всю Тору проходит этот образ: «[народ] израильский – рассеянные овцы».

Наш народ сравнивается в Торе с овцой среди семидесяти волков. Но в благословении, данном праотцем Яаковом его сыновьям, он уподобляет их хищным зверям: Йеhуда – львенок, Дан – аспид, Биньямин – хищный волк, Иссахар – выносливый осел (хотя и не хищное, но некошерное животное), и только Нафтали сравнивается с кошерным животным – ланью.

С каким животным сравнил бы себя Яаков? Скорее всего – с бараном.

О нем сказано: «Яаков – человек бесхитростный»; он все время пасет овец, и подобен барану, и преследуем как баран. Наша праматерь Рахель ему под стать: овечка (таково значение слова рахель). И что удивительно: отец-баран благословляет своих сыновей быть хищными зверями! Это особенно бросается в глаза, когда речь идет о Биньямине, самом младшем его сыне: сын овцы и барана превращается в хищного волка! Мы видим, как это благословение исполняется на протяжении истории колена Биньямина.

У хищных зверей есть много дерзости и силы, мощные многочисленные орот («свет» во мн. ч.) мира Тоhу («хаос»), чего не замечается у чистых животных, корень которых в мире Тикун («исправление»). Но вот что поражает: именно Яаков, человек, воплощающий келим («сосуды») мира Тикун, и есть тот, кто дает им эту мощь!

Яаков может это сделать, поскольку в нем самом эта сила находится в латентном состоянии, подобно рецессивному гену. Настоящим «хищником» в семье Яакова является его брат-близнец, нечестивец Эйсав, но после того как Яаков выкупил у него первородство и надел его одежду (согласно Мидрашу, это была не простая одежда, она давала надевшему ее власть над зверями), он взял у него силы мира Тоhу, как и сказано в Торе о нем: «голос – голос Яакова, а руки – руки Эйсава». Объясняется в хасидизме, что «голос Яакова» это жалобный голос множества овец, пробуждающий сочувствие, а «руки Эйсава» – мощь мира Тоhу, которую Яаков получил от Эйсава благодаря своей матери Ривке.

Яаков передает эти «руки Эйсава» сыновьям. У них этот «ген» нерецессивен с самого начала, и это хорошо видно в истории с похищением и изнасилованием Дины, их сестры, Шхемом и мести за нее…

Вначале сила «хищников» колен Израиля проявляется далеко не лучшим образом, особенно  в событиях, связанных с продажей Йосефа в рабство. Когда Яаков увидел пропитанную кровью одежду Йосефа, он вскричал: «Лютый зверь съел его! Верно, растерзан Йосеф…» – и в определенном смысле это было верно. Йосеф и в самом деле был растерзан братьями. Однако перед смертью Яаков сам передает сыновьям эту силу в уже очищенном и исправленном виде. (Хотя только трое из них сравниваются с хищниками, Раши объясняет, что все они получили эти благословения.)

Реальность, в которой есть родители-овцы и дети-хищники, известна на протяжении всей истории, и особенно в последних поколениях. Наши мудрецы предсказывают будущее накануне прихода Машиаха так: «В период [когда слышны] шаги Машиаха… юнцы будут срамить стариков, старики будут стоять перед малолетками, сын позорит отца, дочь восстает против матери, невестка против свекрови, домашние – враги друг другу, лицо поколения подобно морде собаки, сын не стесняется отца…» (Сота 49, 2).

Ребенок не только превращается в хищного волка, бунтуя против всего, что было так дорого предшествующим поколениям, но еще и угрожает растерзать своего отца-барана!

Что же должны делать родители, чтобы сыновья их не «терзали»? Хорошие родители знают, что даже если у них самих есть лишь качества баранов, вполне возможно, что сыновья их предназначены быть хищниками. Их следует направлять так, чтобы они стали хищниками «исправленными», трансформировались из скверны в святость: многочисленные орот мира Тоhу следует ввести в келим мира Тикун. Молодежи есть куда конструктивно направить свои силы, и работы – непочатый край.

Это важное правило воспитания: возможно, ты сам баран, как и твои друзья, принадлежащие к одному с тобой поколению, однако молодое поколение ты должен воспитывать быть волками, которые знают, как использовать свои силы, и мирно живут с баранами. Это новое толкование пророчества «и будет жить волк с бараном» – сын-волк будет мирно уживаться со своим отцом-бараном.

Правильное сочетание барана и волка, «голоса Яакова» и «рук Эйсава» –превосходный рецепт для почитания детьми родителей, на что намекает равенство гиматрий двух выражений «голос – голос Яакова, а руки – руки Эйсава» и «чти отца твоего и мать твою»:

הקל קול יעקב והידים ידי עשו = כבד את אביך ואת אמך.

И так мы удостоимся исполнения пророчества: «…и [Он] повернет сердца отцов к их сыновьям, и сердца сыновей – к их отцам…».

И на десерт еще один намек:

волк сын барана = Машиах Ãвайе!

זאב בן כבש = משיח הוי’

http://inner-dimension.ru/iskri-iz-glubin/

Рубрика: Неявная Каббала | Комментарии отключены

Глава Шофтим. Разум и сердце еврейского народа

 

Из недельной главы Шофтим («Судьи») мы узнаём, что представляет собой структура власти и управления еврейским народом согласно Торе.

Один за другим упоминаются там стоящие во главе народа лидеры, начиная с судей и надсмотрщиков, затем – коэны и левиты (как служители в Храме и учителя Торы), далее – пророк, с его полномочиями и ограничениями, а в центре – монарх. Благодаря этой главе мы можем представить себе структуру формы правления, запланированного Всевышним для еврейского народа в Эрец-Исраэль, чтобы стремиться воплотить его в действительности.

Санэдрин

У пирамиды еврейской власти можно выделить две верхушки – судьи и царь.
Есть четкая судейская иерархия, начиная с местного судьи в маленьком городке и до Санэдрина – Верховного суда, заседающего в особом офисе, называемом лишкат а-газит, расположенном на территории Иерусалимского храма. В этой судейской иерархии разрабатываются и принимаются законы на основе Торы, и в ней же происходит судопроизводство. То есть верхушка иерархии – Санедрин – это власть одновременно и законодательная, и судебная, в отличие от принятого сегодня разделения этих властей.

Когда низшая судебная инстанция не в состоянии сама принять решение («если неясен будет тебе Закон…»), тогда вопрос передают в Санедрин, являющийся высшей и окончательной инстанцией. Так что если некий мудрец решит иначе, чем постановил Санедрин (так называемый «мудрец-ослушник»), его ждет строгое наказание.

Отметим, что, к сожалению, сегодня у нас нет юридической системы, следующей Торе, как хотелось бы. Излишне говорить, что современная государственная правовая система Израиля по сути своей чужда нам: разумеется, она не руководствуется Законами Торы, не предана им и не состоит только из евреев (как того требует Ãлаха, Закон). Раввинатские же суды обладают крайне усеченными полномочиями (в отличие от светских), и их полномочия распространяются лишь на некоторые сферы жизни. Хуже того: у судей раввинатских судов сегодня отнято основное право – возможность принуждать людей исполнять решение суда. И поэтому мы молимся от всего сердца, три раза в день: «снова поставь над нами судей, как в прежние времена, и наставников, как было раньше».

Читать далее

Рубрика: Явная Каббала | Комментарии отключены

Ицхак и Ривка, 5727

сБп

Глава 1.

Фон происходящего: Город Энск, малоэтажный и широко раскинувшийся на сибирских просторах. Зима. Редкие холода, температура -34. Идет снег. Транспорт ходит редко. Народ старается не выходить из помещений без лишней надобности.

Место действия: автобус.

- Граждане, приготовьте билеты на проверку! – замерзшими губами произнес контролер, едва ввалившись в теплый ЛАЗ. Молоденькая девушка, одетая в легкую не по погоде курточку, вздрогнула и начала беспокойно озираться. Её беспокойство не ускользнуло от опытного взгляда контролера, но он, зная что жертва никуда от него не денется, не спеша проверяет билеты у остальных пассажиров. Чем ближе он подбирается к жертве, тем большая беспомощность проявляется на ее полудетском лице.

- Гражданочка, ваш билет!

- Ннннету у меня… Забыла деньги дома…

- Ага, заяц?! Плати штраф.

- Дяденька, ну нету со мной денег…

- Как же ты будешь платить штраф?!!! Давай паспорт!

- Дяденька, мне только 15 лет, нету у меня паспорта…

- Тааак… А без билета ехать нельзя. Или плати штраф, или я тебя высажу прямо здесь, между остановками.

Сидящий недалеко парень пытается урезонить контролера:

- Товаарищ, она же так замерзнет! Смотрите, как девочка одета легко!

- Пассажир, я при исполнении! Не вмешивайтесь не в свое дело.

- Почему же «не в свое»? Может быть, оно именно мое?

- Ах так! Может, вы готовы заплатить за нее штраф? – с насмешкой спрашивает контролер.

- Почему нет? Готов! Сколько?

- 5 рублей! – с нарастающим презрением продолжает хищник, наблюдая за смущением на лице парня.

- У меня есть только 3 рубля 80 коп…

Парень обращается к пассажирам:

- Товарищи, давайте соберем недостающие рупь 20!

Пассажиры делают вид, что не слышат. Их это не касается. Подумаешь, зайца поймали!..

Контролер открыто торжествует.

- Водитель, остановите автобус! Я ссажу зайца.

Водитель послушно останавливает машину и оборачивается посмотреть на происходящее. Поняв ситуацию, он тоже пытается воздействовать на контролера, но тот пресекает его одной ехидной репликой: «Кто ее впустил без билета, а, водитель-билетёр? Подать на тебя жалобу?». Водитель, сплюнув со злости, возвращается за руль и умолкает…

Только тут девушка понимает, что ее сейчас высадят из теплого автобуса на мороз, далеко от остановок транспорта, и шансов, что ее подберет другой автобус и впустит без билета, просто нет… Ужас нападает на нее, парализуя даже возможность заплакать… Дверь открывается и контролер произносит не терпящим возражения тоном: «Выходите!». Ошеломленная, она не двигается с места. Читать далее

Рубрика: Контакт! Есть контакт?! | Комментарии отключены

Пурим! Скоро грянет Пурим!

Так кто же я на самом деле?

 

Если ты думаешь, что уже достиг уровня «не знаю», то еще не знаешь, что ты все еще знаешь. Так начинай знать это и снова достигать «не знаю»…

Совершенно необычная статья о Пуриме: сбросить все маски и маскарадные костюмы, чтобы добраться до самой глубокой еврейской сути.

 

«Сказал Раба: обязан еврей выпивать в Пурим до тех пор, пока не перестанет различать (буквально: не перестанет ад дэлояда) между “проклят Аман” и “благословен Мордехай”» – это изречение из Талмуда является основой веселья Пурима как в Ãлахе, так и в сокровенной части Торы.

Но что означает: «пока он не перестанет различать (ад дэлояда) между “проклят Аман” и “благословен Мордехай”»?

 

Ад дэлояда – это своеобразный процесс, а не некое статичное состояние, точка на непрерывной оси типа «сейчас я “не знаю”». Процесс продолжительный и все углубляющийся: вначале «я знаю», затем я прихожу к состоянию «не знаю», но тут передо мной возникает новый уровень «знаю», и я достигаю его. И так оно и идет дальше: я «знаю – не знаю, знаю – не знаю» и т. д.

Теперь продемонстрируем ад дэлояда на нескольких уровнях, один выше другого. Это подобно тому, как во время опьянения продолжающийся процесс душевного подъема все усиливается.

 

Те, кто читает эту статью в Пурим, может сказать вместе с нами лехаим! на бокал с вином на каждой стадии.

Первый бокал: возвеличение праведника и падение злодея

 Лехаим, лехаим!

Короче говоря, ад дэлояда означает, что мы не различаем, что именно приносит нам бóльшую радость: поражение Амана или возвеличение Мордехая. В Пурим не скрывается, что падение Амана действительно радует нас, и достаточно услышать в синагоге трещотки и разные «Бум! Бу-у-ммм!!!» при чтении Мегилы (Книги Эстер), чтобы заметить всплески радости среди присутствующих (более сильные, чем крики «г-о-о-ол!!!» на стадионе во время футбольного матча). Это не злорадство и не зубоскальство, а радость осознания, что Всевышний всегда присматривает за нами и защищает нас: «ведь не дремлет и не спит Охраняющий Израиль». И в истории Мегилы Он вмешивается в события и оборачивает их в нашу пользу: злобный замысел Амана превращается в конечном итоге в наше благо (кому, ​​например, принадлежит идея приготовить высокое дерево в 50 локтей?).

 

С другой стороны, мы радуемся и тому, что Мордехай достигает высочайшего положения при царском дворе. Мордехай – это наш «Ребе», любимый лидер всего народа Израиля, и вот теперь он становится самым важным человеком у царя Ахашвероша, как написано в последней строфе Мегилы, «…потому что Мордехай-Иудей вице-король Ахашвероша…». Мы по праву гордимся тем, что этот сильный, хороший человек и победитель – «наш», и видим в этом проявление Творца при освящении человеком Его Имени, ведь праведник представляет не только нас, но и Его, Святого Благословенного. Не забудем, что вся история началась с того, что Мордехай отказался поклоняться Аману, тем самым освятив Имя Всевышнего.

 

Действительно, трудно понять, чему мы больше радуемся: поражению Амана или возвеличению Мордехая. Пока голова у человека еще ясная, он, как правило, твердо знает, что он предпочитает – то или другое, но после одной пропущенной рюмки (или больше) уже трудно решить. Начинается ад дэлояда. Читать далее

Рубрика: Явная Каббала | Комментарии отключены

Дума про «петек лаван» и лохотрон.

Кто не знает про петек лаван, белый бюллетень, на котором можно написать имя своего кандидата, прежде чем положить его в конверт и опустить в урну в процессе голосования в Кнессет? Типа услуга избирателю.

Ясно, что если ваш кандидат пройдет избирательный порог – отлично, именно этого вы и хотели. Если он не пройдет, то ваш голос не повлиял ни на что, но если он находится в списке допущенных к выборам партий, то, по крайней мере, ваш голос учитывается среди голосовавших и влияет на «цену мандата».

Если ваш кандидат вообще не находится в списке этих партий, то ваше голосование считается недействительным и ваш голос пропал.

И то же самое происходит, если вы опустили в урну белый бюллетень, не написав на нем ничего.

Казалось бы – все логично, не так ли?

Читать далее

Рубрика: Злоба дня | Комментарии отключены

Тора, светские науки и исследование природы

Я получил в личку такой вопрос:
«Давно хотел спросить ваше мнение по вопросу образования. Вы писали, что молиться надо о помощи, но это не заменит наши старания и труд. То есть надо молиться о помощи Б-га в наших делах. И я с такой постановкой вопроса очень согласен. Но по моей логике это не состыковывается с желанием отменить или уменьшить в религиозных школах изучение наук. Как же мы будем трудиться, изобретать и разрабатывать, если не будем ничего знать.
Хотелось бы узнать ваше мнение по данному вопросу».

Поскольку этот вопрос злободневен и интересует многих, я решил ответить на него в ФБ, а не в личке.
Ответ распадается на несколько частей:

  1. Как смотрит Тора на «светские науки» и исследования природы.
  2. Как смотрят гдолей Исраэль на изучение «светских наук».
  3. Как смотрят гдолей Исраэль на преподавание наук детям и юношеству.
  4. Как это реализуется на практике. Читать далее
Рубрика: Неявная Каббала | Комментарии отключены

«Еврейская медитация»

Шломо Кочубиевский.

1. Введение

В мире есть масса медитативных техник, преследующих всевозможные цели: релаксация, установление контакта с самим собой или с реальностью, находящейся вне человеческого восприятия и т.п. В еврействе, разумеется, есть свои «инструменты», в чем-то сопоставимые с медитацией. Тем не менее, еврейские духовные инструменты принципиально отличаются от нееврейских как целью, так и самой техникой.

Конечной целью еврейской медитации является установление связи с Всевышним, достигаемой в молитве. В отличие от нееврейских медитативных техник, стремящихся остановить мыслительный процесс человека и «опустошить его голову», концентрируясь на слове, часто даже не имеющем смысла (мантре), еврейская медитация – итбоненут – это интенсивный мыслительный процесс, углубленное размышление. Она является обязательным условием качественной, достигающей свей цели, молитвы.

На протяжении многих поколений наиболее совершенные техники итбоненут были созданы столпами Каббалы и хасидизма. Желающим углубиться в эту тему рекомендуем книги рабби Ицхака Гинзбурга на русском языке «Врата в мир Каббалы» и «Жить в Б-жественном пространстве».

В рамках журнальной статьи невозможно развернуть полную систему каббалистической медитации, для которой недостаточно и большой книги. Но мы постараемся построить концептуальную базу для такой системы медитации, описать в общих чертах ее структуру и относительно детально разобрать один ее элемент.

Данная статья написана на базе подхода рабби Ицхака Гинзбурга (учеником которого я имею счастье быть), подробно изложенного к его книге «Жить в Б-жественном пространстве». Читать далее

Рубрика: Явная Каббала | Комментарии отключены

Труд молитвы

«Труд молитвы» в наше время

Один из краеугольных камней служения Всевышнему согласно хасидскому подходу – это «труд молитвы», глубокое и сосредоточенное размышление (итбоненут) и «излияние глубин души» (иштапхут а-нефеш) пред лицом Б-га.

Среди каббалистов существует разделение на мекубалим (досконально знающих книги по Каббале) и мехавним («направляющих мысли», вкладывающих все силы души в молитву по каванот – намерениям, описанным в трудах Аризаля). Подобным образом у хасидов есть разделение на маскилим и овдим.
Маскиль – это всерьез изучающий хасидизм, досконально знающий все книги и маамарим (глубокие размышления столпов хасидизма) и углубляющийся в них настолько глубоко, насколько позволяют силы его разума.
Овед – это тот, кто кроме вышесказанного посвящает немало времени молитве («что такое труд сердца? Это – молитва»), глубоко вдумываясь в хорошо изученный и знакомый хасидут[3].

Привычный для нас образ молитвы хасида Хабада категории овед таков: сначала – изучение хасидута, потом – в течение продолжительного времени – итбоненут[4], переходящий в неторопливую молитву, сопровождаемую проникновенным хасидским напевом.
Рядом с этим образом настолько разительно отличие современной практики молитвы, что многие практически отчаялись и решили, что труд молитвы (да и вообще вся «работа» хасида) к нашему поколению уже не имеет отношения. Кажется, что когда-то были лучшие времена для «работы сердца» – итбоненута и неспешной молитвы, но в наше время народ постоянно озабочен и занят, да и сердца людские обмельчали… Хуже того: даже у учащих хасидут (даже перед молитвой, как полагается) содержание изученного остается только на уровне интеллекта, рационального понимания смысла написанного, а саму молитву «пробегают» за 20–30 минут, совершенно не ощущая вкуса внутренней работы. Читать далее

Рубрика: Явная Каббала | Комментарии отключены

Ложь надоела всем

Трамп еще почти ничего не успел сделать в роли Президента США, а мир уже стоит на ушах и фундамент Обьединенной Европы начал трещать и крошиться.
Почему же так?

Просто Трамп начал называть вещи своими именами и люди вдруг вспомнили, что эти имена существуют! А они уже опасались и думать неполиткорректно …

Такова сила правды: когда начинаешь ее думать и говорить, то материальный мир лжи, такой железобетонный вроде, начмнает крошиться на кусочки и рушиться.

Вот так.

 

Рубрика: Неявная Каббала | Добавить комментарий

מכתב של הרב לגבי התחלתא דגאולה

התחלתא דגאולה

 

hathalta3_1hathalta2_1

Рубрика: Злоба дня | Добавить комментарий