Песах называется «праздником нашей свободы» — моментом, когда мы вышли из рабства на свободу.
«Рабство» означает в первую очередь рабство духовное – подчинение чуждым идолам, подчинение материальное – когда раб находится в кабале у своего рабовладельца.
«В начале идолопоклонниками были отцы наши, а теперь Всевышний нас приблизил, чтобы мы ему служили» и «мы были рабами фараона в Египте» (Пасхальная Агада) – это два аспекта свободы, которые мы отмечаем в пасхальную ночь. Человек не является абсолютно свободным, даже если он не порабощен физически [закрепощен чем-то], но свобода возможна лишь при условии, что он не испытывает никакого порабощения духовного - порабощения души чуждыми идолами. Как сказано (в «Поучении отцов»): «по-настоящему свободен тот, кто занимается Торой». Это означает, что для того, чтобы человек был свободен от всех забот этого мира, он должен прилепиться к Тому, что выше мира, Всевышнему, и это называется «занятие Торой». Благодаря занятию человека Б-жественностью он поднимается полностью над миром, и тогда он становится свободным человеком. Он связан с истиной.
Но тот, кто не связан с Б-гом и с этой истиной, но только привязан к естественным мирским понятиям, он вообще не является свободным человеком. Это цель Исхода из Египта – прийти к дарованию Торы — когда первые слова, обращенные к Израилю, были — «Я (Анохи) Ãвайе, Б-г твой, Который вывел тебя из Египта». Это изречение вечно. Реальность «Я Ãвайе, Б-г твой» является тем, что вывел нас из Египта (мицраим, означающего в переводе страдания и границы), то есть любое ограничение человека в делах этого мира приводит к тому, что делает его несвободным. Но «Анохи» в момент дарования Торы вывел тебя из этого Мицраима. И это мы празднуем в пасхальную ночь, что мы выходим на свободу от материального рабства фараона и от порабощения духовного идолами и им подобным. Быть свободными, связанными лишь со Святым Благословенным Б-гом. Это истинный посыл всей Торы — Исход из Мицраима и получение Торы – есть только один Б-г, управляющий всем, и нет никого кроме Него. Кто придерживается этой веры и устанавливает нормы своей жизни в соответствии с этим правилом, тот истинно свободный человек.

рабби Моше Вайнер

«Если я это я потому, что я это я, а ты это ты потому, что ты это ты — тогда я это я, а ты это ты.
Но если я это я потому, что ты это ты, а ты это ты потому, что я это я — тогда я это не я, а ты это не ты».

Коцкер Ребе

Написанное базируется на моем понимании статьи рабби Ицхака Гинзбурга «Евреи и народы мира», сборник «Малхут Исраэль», том 1, 333. Освещается только одна тема из ряда, освещаемых в статье.

Свойства человека многообразны, и не так легко привести всю эту многогранность в систему. Но, всё же, если правильно выбрать ракурс, точку отсчета и критерий – можно получить верную картину.

Не очень удивительно, но евреи (обычно) выбирают в качестве точки отсчета Самого Всевышнего. Если оценивать человека по тому, как он ценит свою волю и мнения по сравнению с волей Б-га, что превалирует над чем и в какой степени, можно увидеть очень интересную картину.

В упомянутой статье Рав разделяет всех неевреев на 3 категории, две из которых делятся каждая на еще две. Они классифицируются по степени превалирования в сознании человека значимости воли Б-га (и вообще Его Самого) над пониманием, желаниями самого человека, насколько он готов к самоотречению перед Б-гом.

Категория 1: Гер-тошав.
Нееврей-праведник. Это человек, принявший на себя перед бейт-дином исполнение 7 мицвот Бней-Ноах, данных неевреям Б-гом в Торе через Моше. Это человек, которому Тора позволяет селиться в Эрец-Исраэль среди евреев и предписывает нам обеспечить ему  возможность экономического процветания. В наше время у нееврея нет возможности подняться на этот уровень.

Категория 2:  Бней-Ноах.
Подкатегория 1: Праведник народов мира. Это человек, соблюдающий 7 мицвот Бней-Ноах, данных неевреям Б-гом, ИМЕННО потому, что они даны неевреям в Торе через Моше.
Подкатегория 2: Мудрец народов мира. Это человек, соблюдающий 7 мицвот Бней-Ноах потому, что они соответствуют его пониманию справедливости и целесообразности для мирового порядка, а вовсе не потому, что они даны неевреям в Торе через Моше.

Категория 3:  Просто гоим, без эпитетов.
Подкатегория 1: Человек, не принявший и не соблюдающий 7 мицвот Бней-Ноах, но не исповедующий никакую религию и не замешенный в идолопоклонстве.
Подкатегория 2: Идолопоклонник. Человек, исповедующий религию с теми или иными культами. (Вопрос христианства и ислама – это вопрос детализации, которой мы здесь не касаемся).

Те читатели, что имеют представление о глубинах Торы, могут увидеть, что Категория 3 соответствует Миру Асия, о котором сказано, что в подавляющем большинстве он – зло, но есть немного добра (подкатегории 2 и 1, соответственно). Категория 2 соответствует Миру Йецира, о котором сказано, что в нем зло и добро 50% на 50% (подкатегории 2 и 1, соответственно), а Категория 1 соответствует Миру Бриа (высшему из сотворенных), о котором сказано, что в подавляющем большинстве он – добро.

Разумеется, понятия «зло» и «добро» в разных Мирах разные, но общее между ними это насколько человек предпочитает своё вИдение вИдению Б-га.

Мой босс, назовем его Мойше, светский еврей весьма левых взглядов, как-то рассказал мне, что его жена родилась в Польше у отца-еврея и матери-польки и в младенчестве была привезена в Эрец-Исраэль. Она выросла здесь как любой местный ребенок, с ивритом в качестве родного языка, не зная, что она нееврейка.

Когда Мойше и она собрались жениться и пришли в рабанут, оказалось, что рабанут в курсе дела, она не еврейка и о свадьбе не может быть и речи…
Она не знала ничего о своем происхождении и эта новость её просто убила. Она впала в истерику и потом в депрессию из-за невозможности выйти замуж за еврея.
Придя в себя, она потребовала сделать ей гиюр, и так и было сделано.
Они поженились и родили 3- детей.

На мой вопрос намеревалась ли его жена, проходя гиюр, соблюдать мицвот, он ответил недоуменным: «Нет, конечно. И никогда ничего не соблюдала».
Тут я ему выдал: «Так она осталась гоя! И дети твои гои».
Он страшно обиделся, и взяло время, пока отношения вновь пришли в норму. Читать далее →

Гмара (Брахот, 28,б) рассказывает, что рабан Йоханан бен Заккай плакал перед смертью и объяснил ученикам, что не знает, какой дорогой его поведут: в Геином или в Ган Эден. Он сказал им еще много чего, но мы сконцентрируемся на этом.
Попробуем вдуматься в его посыл.

Таннай, праведник, столп Торы, обеспечивший её сохранение и развитие, как он мог сомневаться в итоге своей жизни?Можно сказать, что он сожалел, что не попытался спасти Иерусалим и Храм и сомневался, как оценит это Всевышний на высшем суде? Или какие-нибудь другие известные только ему прегрешения преградят ему дорогу в Ган Эден… Читать далее →

Любавичский Ребе говорит, что сотворенный мир не может войти в настоящее противоречие с Торой.

Простой смысл этого высказывания тот, что Тора есть «план», по которому было сотворено мироздание. И если так, ВСЁ что есть в мироздании, соответствует плану Творца, и не может войти в конфликт с Его волей и планом. И если мы наблюдаем очевидный конфликт, то, м.б. просто не умеем правильно подойти к задаче.

Приведем два примера.
1. В 20-х годах в Советском Союзе, когда шла облава и истребление «служителей культа», Ребе Раяц призывая и вдохновляя евреев на изучение Торы и исполнение мицвот, утверждал, что согласно законам СССР это не запрещено. И это было правда! Ребе утверждал, что есть «перегибы на местах», творимые людьми, не знающими закон или намеренно пренебрегающими им. И это тоже было правда. И факт: многие, послушавшиеся его, сохранили своё еврейство, хоть это было вовсе нелегко, а те, что ему не поверили и испугались – ассимилировались, часто безвозвратно.
2. В конце 80-х (не помню точный год) в Катманду (Непал) двое хабадских эмиссаров готовили Пасхальный сэдер для израильской молодежи, лазающей по странам Юго-восточной Азии и Дальнего Востока. Ситуация в городе была напряженная, и за несколько дней до сэдера был объявлен комендантский час и запрещены все вечерние и ночные мероприятия. По рассказу девушек, что принимали участие в подготовке сэдера, у всех добровольных помощников опустились руки, но хабадники подбадривали их, говоря, что «сотворенный мир не может войти в настоящее противоречие с Торой. Всевышний велел провести сэдер, и он будет!». И в самом деле: незадолго да сэдера все ограничения были отменены, и сэдер на 400 человек (вместо ожидаемых 150!) прошел с большим успехом. Читать далее →